3 نتيجة بحث عن النصارى

المبشرات النبوية :
1) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طوبى لعيش بعد المسيح، يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت، وحتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره، ويطأ على الحية فلا تضره، ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض".
صححه الشيخ الألبانى فى الصحيحة برقم 1926 وفى صحيح الجامع برقم 7366
2) عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المهدي مني (أي من آل البيت) أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين".
رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع
3) روى الترمذي بسند صحيح وأخرجه الإمام أبو داود، أنه صلى الله عليه وسلم قال:
"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا". ـ صحيح الجامع ـ
4) روى الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا.. ".
ضعّفه الشيخ الألباني في السلسلة، لكن يستأنس به في أن المهدي يخرج بعد الجبابرة، فخلافته على الراجح هي الخلافة الأخرى التي هي على منهاج النبوة المذكورة في الحديث التالي، الذي يعتمده البعض في تحديد مراحل التغيير، خصوصا أن النبي سكت في نهايته، وكأنه يتحدث عن آخر مراحل الحكم الراشد والله أعلم:
5) روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ، قال كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد، أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته؛ فجلس أبو ثعلبة..
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت".
روى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
ـ قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز(أي تولى الخلافة)، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه؛ فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
ـ والمقصود أن #الخلافة على منهاج النبوّة التي تكون بعد #الملك-العاض والجبري المذكور في الحديث الأخير، اختلف علماء السلف والخلف حول وقوعها زمان عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ الذي انتشر العدل في مملكته بعد أن ملئت جورا من خلفاء بني أمية قبله؛ أو أنها المقصودة بظهور المهدي آخر الزمان الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما، كما صحّت بذلك النصوص.
ومما يؤيّد هذا التوجيه للحديث أن المهدي يخرج في زمان نزول المسيح عليه السلام، وخروجه من علامات الساعة الكبرى، والحديث الذي بين أيدينا جاء في آخره : "ثمّ سكت" ، أي أننا إزاء آخر صوّر الحكم الراشد والله أعلم.
ملاحظات حول المبشرات :
ـ نعتقد أن هذه المبشرات النبوية مهمّة في بعث الأمل في النفوس اليائسة، خصوصا بعد توالي الانكسارات والإخفاقات، ونحن نعيش على إيقاع أكبر انكسار تعرفه الأمة بعد انتفاضة الشعوب في وجه الحكم الجبري الذي أشبه ما يكون بحكم العسكر الذي تعيشه الأمّة في العقود الأخيرة القائم على الانقلابات العسكرية الدموية والأنظمة المخابراتية؛ هذه ملاحظة أولى.
ـ الملاحظة الثانية أن العديد من السياسات القديمة والمعاصرة، قامت في أساستها على توجيهات من هذه المبشرات، صحيحة كانت أو مكذوبة.
ـ منها "المهدوية" التي ادّعاها عدد من الإصلاحيين في تاريخنا الإسلامي، ولعل أهمّها تلك التي قامت على أساسها الدولة الموحدية المترامية الأطراف التي أسّسها المهدي بن تومرت الأمازيغي.
ـ ومنها السياسات الأمريكية في الشرق الأوسط على يد المحافظين الجدد، خصوصا بعد رئاسة #ريغان الذي صرح بأنه كان يشعر عند #الانتخابات الأمريكية بأن المسيح يأخذ بيده ، وانه سوف ينجح ليقود معركة –الهرمجدون-
التي يعتقد أنها ستقع خلال الجيل الذي يمثله، وبالضبط في منطقة #الشرق-الأوسط.
لقد كانت تصريحات ريغان تطفح بالروح الصهيونية، يقول لأحد أعضاء اللوبي اليهودي الأمريكي :
"إني أعود إلى نبوءاتكم القديمة في التوراة، حيت تخبرني الإشارات بان #المعركة الفاصلة بين الخير و الشر مقبلة….وأجد نفسي أتساءل :إذا ما كنا الجيل الذي سيشهد وقوع ذلك، إنني لا أعرف إذا ما كنت قد لاحظت هذه النبوءات مؤخرا.. صدقني إنها تصف الأوقات التي نجتازها الآن..".
ـ و بعد 8 أعوام من حكم ريغان، ساند حوالي 80% من أصوات الانجيليين #بوش الأب في الانتخابات الرئاسية عام 1988؛ و بعد الانتخابات دعي حوالي 100 من قيادات اليمين المسيحي إلى #البيت-الأبيض لتبادل الآراء مع نائب الرئيس دان كويل و كبار مساعدي الرئيس.
ـ واليوم نشهد صعود #اليمين #المسيحي المتطرّف في أوروبا، مما سيعطي لهذه النبوءات حيوية ورواجا في سوق السياسة.
ـ بالطبع مسيح المسلمين المبشر به في الصحاح ليس هو مسيح اليهود أو #النصارى الذين فقدوا الأسانيد المتصلة إلى أنبيائهم، فاختلط عليهم بالمسيح الدجّال.
ـ كذلك مهدي أهل السنّة ليس هو مهدي #الشيعة المنتظر، والذي تلفّه العديد من الخرافات والانحرافات.
ـ ففي صحيح مسلم، أن #النبي صلى اله عليه وسلم قال : "فبينما هو ( أي الدجّال) كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفع رأسه تحدّر منه جمّان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريحه إلا مات، ونفسه تنتهي حيث ينتهي طرفه".
ـ وعن جابر قال: قال رسول الله : "ينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم #المهدي: "تعال صلِّ بنا"، فيقول: "لا؛ إن بعضهم أمير بعضٍ، تكرمة الله لهذه الأمة"، وإسناده جيد كما ذكر الإمام ابن القيم.
وقد تواترت الأخبار أن المهدي من هذه الأمّة (من آل البيت)، وأن #عيسى يصلي خلفه.
ـ فإذن هذه المبشرات يصعب تنزيلها على زمان دون آخر، خصوصا أنه ظهر في التاريخ الإسلامي خلفاء مصلحون شتى..لكنّها يوم تتحقق لا يرتاب فيها أحد، لأنها تكون مشفوعة بآيات بيّنات يعرفها أهل العلم لا تخفى عليهم، كما كان علماء #اليهود يعرفون نبينا إبّان بعثته كما يعرفون أبناءهم.

المبشرات النبوية :
1) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طوبى لعيش بعد المسيح، يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت، وحتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره، ويطأ على الحية فلا تضره، ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض".
صححه الشيخ الألبانى فى الصحيحة برقم 1926 وفى صحيح الجامع برقم 7366
2) عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المهدي مني (أي من آل البيت) أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين".
رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع
3) روى الترمذي بسند صحيح وأخرجه الإمام أبو داود، أنه صلى الله عليه وسلم قال:
"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا". ـ صحيح الجامع ـ
4) روى الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا.. ".
ضعّفه الشيخ الألباني في السلسلة، لكن يستأنس به في أن المهدي يخرج بعد الجبابرة، فخلافته على الراجح هي الخلافة الأخرى التي هي على منهاج النبوة المذكورة في الحديث التالي، الذي يعتمده البعض في تحديد مراحل التغيير، خصوصا أن النبي سكت في نهايته، وكأنه يتحدث عن آخر مراحل الحكم الراشد والله أعلم:
5) روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ، قال كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد، أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته؛ فجلس أبو ثعلبة..
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت".
روى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
ـ قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز(أي تولى الخلافة)، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه؛ فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
ـ والمقصود أن #الخلافة على منهاج النبوّة التي تكون بعد #الملك-العاض والجبري المذكور في الحديث الأخير، اختلف علماء السلف والخلف حول وقوعها زمان عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ الذي انتشر العدل في مملكته بعد أن ملئت جورا من خلفاء بني أمية قبله؛ أو أنها المقصودة بظهور المهدي آخر الزمان الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما، كما صحّت بذلك النصوص.
ومما يؤيّد هذا التوجيه للحديث أن المهدي يخرج في زمان نزول المسيح عليه السلام، وخروجه من علامات الساعة الكبرى، والحديث الذي بين أيدينا جاء في آخره : "ثمّ سكت" ، أي أننا إزاء آخر صوّر الحكم الراشد والله أعلم.
ملاحظات حول المبشرات :
ـ نعتقد أن هذه المبشرات النبوية مهمّة في بعث الأمل في النفوس اليائسة، خصوصا بعد توالي الانكسارات والإخفاقات، ونحن نعيش على إيقاع أكبر انكسار تعرفه الأمة بعد انتفاضة الشعوب في وجه الحكم الجبري الذي أشبه ما يكون بحكم العسكر الذي تعيشه الأمّة في العقود الأخيرة القائم على الانقلابات العسكرية الدموية والأنظمة المخابراتية؛ هذه ملاحظة أولى.
ـ الملاحظة الثانية أن العديد من السياسات القديمة والمعاصرة، قامت في أساستها على توجيهات من هذه المبشرات، صحيحة كانت أو مكذوبة.
ـ منها "المهدوية" التي ادّعاها عدد من الإصلاحيين في تاريخنا الإسلامي، ولعل أهمّها تلك التي قامت على أساسها الدولة الموحدية المترامية الأطراف التي أسّسها المهدي بن تومرت الأمازيغي.
ـ ومنها السياسات الأمريكية في الشرق الأوسط على يد المحافظين الجدد، خصوصا بعد رئاسة #ريغان الذي صرح بأنه كان يشعر عند #الانتخابات الأمريكية بأن المسيح يأخذ بيده ، وانه سوف ينجح ليقود معركة –الهرمجدون-
التي يعتقد أنها ستقع خلال الجيل الذي يمثله، وبالضبط في منطقة #الشرق-الأوسط.
لقد كانت تصريحات ريغان تطفح بالروح الصهيونية، يقول لأحد أعضاء اللوبي اليهودي الأمريكي :
"إني أعود إلى نبوءاتكم القديمة في التوراة، حيت تخبرني الإشارات بان #المعركة الفاصلة بين الخير و الشر مقبلة….وأجد نفسي أتساءل :إذا ما كنا الجيل الذي سيشهد وقوع ذلك، إنني لا أعرف إذا ما كنت قد لاحظت هذه النبوءات مؤخرا.. صدقني إنها تصف الأوقات التي نجتازها الآن..".
ـ و بعد 8 أعوام من حكم ريغان، ساند حوالي 80% من أصوات الانجيليين #بوش الأب في الانتخابات الرئاسية عام 1988؛ و بعد الانتخابات دعي حوالي 100 من قيادات اليمين المسيحي إلى #البيت-الأبيض لتبادل الآراء مع نائب الرئيس دان كويل و كبار مساعدي الرئيس.
ـ واليوم نشهد صعود #اليمين #المسيحي المتطرّف في أوروبا، مما سيعطي لهذه النبوءات حيوية ورواجا في سوق السياسة.
ـ بالطبع مسيح المسلمين المبشر به في الصحاح ليس هو مسيح اليهود أو #النصارى الذين فقدوا الأسانيد المتصلة إلى أنبيائهم، فاختلط عليهم بالمسيح الدجّال.
ـ كذلك مهدي أهل السنّة ليس هو مهدي #الشيعة المنتظر، والذي تلفّه العديد من الخرافات والانحرافات.
ـ ففي صحيح مسلم، أن #النبي صلى اله عليه وسلم قال : "فبينما هو ( أي الدجّال) كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفع رأسه تحدّر منه جمّان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريحه إلا مات، ونفسه تنتهي حيث ينتهي طرفه".
ـ وعن جابر قال: قال رسول الله : "ينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم #المهدي: "تعال صلِّ بنا"، فيقول: "لا؛ إن بعضهم أمير بعضٍ، تكرمة الله لهذه الأمة"، وإسناده جيد كما ذكر الإمام ابن القيم.
وقد تواترت الأخبار أن المهدي من هذه الأمّة (من آل البيت)، وأن #عيسى يصلي خلفه.
ـ فإذن هذه المبشرات يصعب تنزيلها على زمان دون آخر، خصوصا أنه ظهر في التاريخ الإسلامي خلفاء مصلحون شتى..لكنّها يوم تتحقق لا يرتاب فيها أحد، لأنها تكون مشفوعة بآيات بيّنات يعرفها أهل العلم لا تخفى عليهم، كما كان علماء #اليهود يعرفون نبينا إبّان بعثته كما يعرفون أبناءهم.

هل المسيح الكلمة تعنى هو الله ؟

3 ديسمبر, 2011 12:20 م
ركن المقالات, من فمك أدينك

وكان الكلمة الله , توضيح وبيان

كثيرا ما يستخدم الاصدقاء #النصارى هذه الفقرة من #الانجيل المنسوب كتابته للمدعوا يوحنا اللاهوتى لاثبات الوهية #المسيح وان هذه الفقرة انما تعنى ان المسيح هو الله الكلمة الموجود منذ الازل.

وربما كان هذا هو الداعى الى التحقق من حقيقة هذه الفقرة ومعرفة مدى تطابقها مع ما ذهب اليه النصارى من غير ذلك .

كما نعلم جميعا ان فى اللغة العربيه حالات اعراب مختلفه تتغير تبعا لها نطق الحرف الاخير للكلمه بين الرفع (الضم) والنصب (الفتح) والجر (الكسر) وتوضع علامة الاعراب هذه على الحرف الاخير للكلمه , كذلك فى اللغه اليونانيه توجد ثلاث حالات اعراب ولكن يتغير على اثرها شكل الحرف الاخير لنفس الكلمه , والمثال الذى نأخذه والكلمه التى تهمنا فى اللغه اليونانيه فى هذا الموضوع كلمة (إله) والتى تأتى فى اللغه اليونانيه بثلاثة اشكال بحسب الرفع او النصب او الجر =

هكذا في اللغة اليونانية في الحالات الإعرابية المختلفة يتغير المقطع الأخير من الكلمة (Θεὸς , Θεόν , Θεοῦ)

وكما نعلم ان البيئه والطبيعه اليونانيه كان ينتشر بها تعدد الالهه وانها بيئه وثنيه وتأتى الكلمه نكره فى هذا الشكل عندما يكون الكلام عن شخص له سلطه او مكانه او اله ولكنه ليس الاله الحقيقى المعبود بحق , الذى يتميز عن غيره من الالهه بأن يأتى ذكره فى هذه اللغه معرفا بالالف واللام – اى الاله – وهو ما يقابل فى لغتنا العربيه “الله” وتختلف اداة التعريف تبعا لحالة الاعراب للكلمه الاصليه فتكون في اللغة اليونانية تكون لكل حالة إعرابية أداة تعريف خاصة بها

(ὁ Θεὸς , τὸν Θεόν , τοῦ Θεοῦ)

وكل بالغ عاقل منصف يدرك تماماً ان هناك فرق بين الكلمة بالتعريف وبدون التعريف .

مثال على الكلمه بدون تعريف (نكره) :

( Exo 7:1 فقال الرب لموسى: انظر! انا جعلتك الها لفرعون. وهارون اخوك يكون نبيك ) , هل موسى إله معبود بحق ؟ أم انه إله بمعنى أن له سلطان من الله على فرعون ؟ , لن أجيب ولكن لننظر إلى نص الترجمة السبعينية هل هناك أداة تعريف أم لا ؟

Exo 7:1 καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων Ἰδοὺ δέδωκά σε θεὸν Φαραω καὶ Ααρων ὁ ἀδελφός σου ἔσται σου προφήτης

الكلمه بدون اداة التعريف

مثال للكلمه بها اداة التعريف :

Mar 1:1 بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله

إنظر إلى النص اليوناني ؛

Mar 1:1 ᾿Αρχὴ τοῦ εὐαγγελίου ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ

الان وقد علمنا ان كلمة اله لها ثلاثة اشكال فى الحرف اخر الكلمه بحسب موقعها الاعرابى وانها تأتى بدون اداة التعريف حينما يكون المقصود شخص له سلطه او مكانه عاليه ونفوذ او اله وثنى غير الاله الحقيقى المعبود بحق , وانها تاتى معرفه بأداة التعريف عندما يكون المقصود بها الاله الحقيقى – الله – المعبود بحق وتختلف اداة التعريف ايضا بحسب حالة الاعراب وهو ما يتشابه مع لغات اخرى كثيره من حيث التعريف او الانكار ومن حيث الاداه ….

نأتى الان للنص الاهم فى الموضوع وهو نص انجيل يوحنا 1 : 1

1 في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله

النص فى اللغه اليونانيه

Joh 1:1 εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος

نلاحظ الفرق بين المقطعين ..

، والكلمة كان عند الله ====== και ο λογος ην προς τον θεον

كلمة اله يسبقها اداة التعريف = الاله = الله فى حالة اعراب النصب

والتى يتم ترجمتها – وكان الكلمه الله – και θεος ην ο λογος وإله كان الكلمه ===

لفظة اله وردت بدون اداة التعريف فى حالة اعراب الرفع

يقول بعض المهتمين والباحثين فى مخطوطات الكتاب المقدس باللغه اليونانيه ان النساخ والكتبه كانوا يهملون نقل ادوات التعريف فى بعض الاحيان , وهذه بالطبع جريمه فى حق كتاب مقدس يدعى انه وحى محفوظ او ما يقال عنه عذر اقبح من ذنب !! وهذه المشكله تخص النصارى فعليهم ان يثبتوا ذلك ولو بمخطوطه واحده وبالطبع لا يوجد مخطوطه واحده تحتوى هذه اللفظه مسبوقه بأداة التعريف ..

ونقتبس من كتاب الاب متى المسكين فى تفسير انجيل يوحنا الفقرة التاليه فى تفسيره لمقطع الله كان الكلمه :

هنا كلمة “الله” جاءت فى الاصل اليونانى غير معرفه ب “ال” بعكس الجمله السابقه “والكلمه كان عند الله” نجد ان الكلمه معرفه ب “ال” و”الله” معرفه ب “ال” توضيحا ان لكل منهما وجوده الشخصى وحيث “الله” المعرف ب “ال” يحمل معنى الذات الكليه . اما فى الجمله الثانيه فالقصد من قوله “وكان الكلمه الله” هو تعيين الجوهر اى طبيعة “الكلمه” انها الهيه , ولا يقصد تعريف الكلمه انه هو “الله” من جهة الذات , وهنا نحذر أن يقرأ “الله” معرفا ب “ال” فى “وكان الكلمه الله” وإلا يكون لا فرق بين الكلمه والله وبالتالى لا فرق بين الاب والابن وهذه هى بدعة سابيليوس الذى قال انها مجرد اسماء فى حين ان الايمان المسيحى يقول ان الاقانيم فى الله تتميز , فليس الاب هو الابن ولا الابن هو الاب وكل اقنوم له اختصاصه الالهى , كذلك فالله ليس هو الكلمه والكلمه ليس هو الله (الكلى)

– ثم يضيف الاب متى المسكين اعجوبه من اعاجيب النصرانيه فيقول –

وهنا يقابلنا قصور مكشوف فى اللغة العربيه فلا توجد كلمة “الله” بدون التعريف ب “ال” وقد يتراءى للبعض انه يمكن ان يقال “وكان الكله اله” وهذا ايضا انحراف لأن الكلمه اللوغس (او الابن) ليس الها “اخر” او “ثان” غير الله الواحد كما ان “الله” ليس فيه آلهه – بالمثنى او الجمع – فالله إله واحد آب وابن وروح قدس .. انتهى كلامه

ففى المقطع الاول يقطع متى المسكين الشك باليقين بأن اللفظ الموصوف به “الله الكلى” بحسب تعبيره يختلف عن اللفظ الموصوف به الكلمه “الابن” وان الفرق بينهما فى اداة التعريف “ال” ويوضح ان “الله” المعرفه ب “ال” تحمل معنى الذات الكليه بينما اللفظه فى الجمله الثانيه الغير معرفه ب “ال” هو تعيين الجوهر اى طبيعة الكلمه انها الهيه …

واظن انه واضح وجلى ان اداة التعريف تعنى التعيين والتخصيص كما تعنى التعظيم والتوقير وبالطبع التنكير وحذف اداة التعريف تعنى عكس ذلك ولا يذهب ظن احدكم انى اقصد تحقير المسيح الكلمه ولكن اي كأن عند مقارنته بالله العظيم فهيهات هيهات . ولكن لغرض ما تم تحريف هذه اللفظه فى الترجمات العربيه الحديثه (حيث انها توجد فى الترجمات العربيه القديمه اله) الى الله كما تم كتابتها فى الترجمات الانجليزيه ….

God بعد ان كانت تكتبgod

صورة لاحد المخطوطات العربيه القديمه وهى تحتوى على الكلمه اله

ولا ادرى لماذا دخل متى المسكين فى المقطع الثانى نفس الدائره المفرغه بعد ان اثبت ان الاب “الله الكلى” ليس هو الابن “الكلمه” وان لكل منهما ذاته الخاصه واختصاصه الالهى الى قوله ان الكلمه ليس اله ثانى وان الله واحد وليس متعدد .

كما اتعجب من هذا النص الذى تكلم عن اقنومين فقط من اقانيم هذا الاله المثلث الاقانيم الثلاثى الابعاد وتجاهل الاقنوم الثالث المظلوم “الروح القدس” اين كان فى هذا البدء .

الشاهد من هذا التوضيح هو بيان ان اللفظه التى وصفت بها الكلمه “اله” فى جملة “وكان الكلمه الله” لا تعنى ان الكلمه او المسيح هو “الله الكلى” بحسب تعبير متى المسكين وليس هو “الله” او الاله الحقيقى المستحق للعباده بحسب تعبير اليونان او كتبة الكتاب المقدس باللغه اليونانيه حيث ان نفس اللفظه تم وصف كل من موسى وقضاة بنى اسرائيل بها فى نفس الكتاب بدون اداة التعريف ايضا ولو اخذت على محمل انها ل”الكلمه” تعنى الاله المعبود بحق لكانت كذلك لموسى وقضاة بنى اسرائيل بلافرق الا اذا استطاع النصارى اثبات غير ذلك ……

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
المصدر: موقع المسيح كلمة الله
http://www.almaseh.net/index.php/corner-articles/1384.html