افتراضي هام لاهل مصر: جهل الشيعة وحقيقة طعن الشيعة فى الرسول "ص" وال بيته وحقيقة المتعة والخمينى وحزب اللات وأمينه والسس

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ 108 )) يوسف

(( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا 103 الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا 104 )) الكهف

الملف الشيعى الموضوع الثالث

ولكن موضوعنا طويل وشيق جدا وبه معلومات لا يعلمها
99.9 % من السنة والشيعة أيضا للاسف ولكن اليوم
سوف نظهر الحق وأهلة وندمغ الباطل أن شاء الله

جهل الشيعة وكشف المستور عن عيون
عوام الشيعة الغارقون

وحقيقة طعن الشيعة فى الرسول
"ص" وال بيته

كلمة لابد منها أولا :-

والله هذا الموضوع ليس لاشغال نار الفتنة بين السنة والشيعة
ولكن لتصحيح المفاهيم وأظهار الحق من بين ركام الباطل

وأهدى :-

هذا الموضوع أهدى الى عوام الشيعة ليتقوا الله ويعدو له والى عوام السنة
ليعلم من هم الشيعة والى دعاة التقريب المنافقين من أهل السنة

لماذا هذا الموضوع :-

لاظهار عقيدة القوم للجاهلين و دعاة التقريب المنافقين من أهل السنة
فالقوم هم أول من طعنوا فى رسولنا الكريم "ص" والامام والزهراء
والحسن والحسين بل قالوا بكفر الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين

بل أدعوا ان من أهل البيت كافرين مثل العباس عم رسول الله "ص"
و عبد الله بن عباس وعبيد بن عباس رضى الله عنهم بل كفره واحد
من أبن الامام على رضى الله عنة وهو محمد بن الحنفية اخوه
الامام الحسين من ام أخرى رضى الله عنهم أجمعين

وللاسف أن العوام لا يعلم شىء عن هذه الحقائق المسطرة فى كتب أئمتهم
وسياداتهم ولم ينكرها أحد من علمائهم القدامى والمعاصريين بل يؤكدها
ولكن القوم غفلون لانهم غارقين فى المظاهر الحسيينة والحب الكاذب
لاهل البيت عليه السلام وفى زواج المتعه أقصد "الزنا" والعياذ
بالله وأكل أموال الناس بالباطل

والموضوع طول لاظهار الحق للعوام ولكن يجب عليك أخى
فى الله تقرا هذا الموضوع لتعلم مدى حقد القوم وجهلهم
وهم يعلمون وحسبى الله ونعم الوكيل

* وموضوعنا اليوم أن شاء الله سوف يكون
تحت العناصر الاتية :-

1. لماذا سموا بالشيعة وهل لهم اسماء اخرى .

2. متى كان أول ظهور المذهب الشيعى .

3. من هم الاثنا عشر أمام ما هى ألقابهم .

4. من الذى أنشا المذهب الشيعى " عبد الله بن سبا اليهودى " .

5. الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت .

6. طعن الشيعة فى رسول الله "ص" وال بيته عليهم السلام
الامام على والزهراء والحسن والحسين وعمه العباس وعبد
الله بن عباس وعبيد بن عباس ومحمد بن الحنفية وعقيل .

7. ظلم أل البيت من شيعتهم .

8. الطعن في الخلفاء الراشدين وفي أمهات المؤمنين .

9. أعتقد الشيعة فى القرآن الكريم " بالتحريف و الزيادة والنقصان " .

10. تطاؤل الشيعة على رب العالمين أو شرك الشيعة برب العالمين .
لانهم ينسبوا الهية للامام من دون الله والعياذا بالله .

11. تشابة الشيعة باليهود والنصارى .

12. المتعة حلال أما حرام .

13. الفروقات المفحمة بين الزواج الصحيح والمتعة المحرمة .

14. حقيقة الخمينى قائد الثورة الاسلامية الكبرى فى أيران
أول من قال بولاية الفقية .

15. حقيقة أعلى مراجع الشيعة على خامئنى فى أيران
والسستانى فى العراق .

16. حقيقة حزب اللات " دراسة كاملة " .

17. حكم الشيعة فى أهل السنة وأئمتهم الاربعة .

18. حكم أهل السنة فى الشيعة .

وأن شاء الله لم أتكلم الا بدليل ووثائق تثبت كلمى لعل الله
يفتح بهذا الموضوع أذان صم وأعين عمي وقلوب غلف

ونبدا بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين،
نبينا وحبيبنا وقدوتنا، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم
.................… وبعد

- لماذا سموا بالشيعة وهل لهم اسماء اخرى .

الشيعة، فهم الذين شايعوا علياً رضي الله عنه على الخصوص وقالوا
بإمامته، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده.

وإذا قيل عنهم الرافضة فهم الذين يرفضون إمامة الشيخين أبي بكر
الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ويسبون ويشتمون
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وإذا قيل لهم الإثنا عشرية فلإعتقادهم، بإمامة اثنى عشر إماماً، آخرهم
الذي دخل السرداب وهو محمد بن الحسن العسكري.

وإذا قيل لهم الإمامية فلأنهم جعلوا الإمامة، ركناً خامساً من أركان الإسلام،

وإذا قيل لهم جعفرية فلنسبتهم إلى الإمام جعفر الصادق وهو الإمام السادس
عندهم، الذي كان من فقهاء عصره، ويُنسب إليه كذباً وزوراً فقه هذه الفرقة.

- متى كان أول ظهور المذهب الشيعى .

عن ظهر اليهودى عبد الله بن سبا الذى أدعا الاسلام فى عصر امير
المؤمنين على بن أبى طالب أول من قال بالهية الامام والعياذ بالله
واول من كفر الصديق والفاروق وأول من قال بتحريف القران
وسوف أتكلم عليه بالتفاصيل

- من هم الاثنا عشر أمام ما هى ألقابهم .

الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم، وهؤلاء الأئمة يبرئون إلى
الله تعالى من اعتقادات الشيعة، وما ينسبونه إليهم من كذب وزور
وبهتان، حيث ترتبهم الشيعة الإمامية على النحو التالي:
اقتباس:

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الأول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويلقبونه بالمرتضى، وكنيته أبو الحسن، وهو رابع الخلفاء الراشدين
وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الضال المضل عبد الرحمن بن ملجم في مسجد الكوفة.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الثاني: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبى، وقيل بالزكي، وكنيته أبو محمد.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الثالث: الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، ويلقبونه بالشهيد، وهو حقاً كذلك رضي الله عنه،
وقيل بسيد الشهداء، وكنيته أبو عبد الله.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الرابع: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ويلقبونه بالسَّجَّاد، وقيل بزين العابدين، وكنيته أبو محمد.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الخامس: محمد بن علي بن الحسين، ويلقبونه بالباقر، وكنيته أبو جعفر.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام السادس: جعفر بن محمد بن علي، ويلقبونه بالصادق وكنيته أبو عبد الله.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام السابع: موسى بن جعفر الصادق، ويلقبونه بالكاظم، وكنيته أبو إبراهيم.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الثامن: علي بن موسى بن جعفر، ويلقبونه بالرضى، وكنيته أبو الحسن.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام التاسع: محمد بن علي بن موسى، ويلقبونه بالتقي، وقيل بالجواد، وكنيته أبو جعفر.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام العاشر: علي بن محمد بن علي، ويلقبونه بالنقي، وقيل بالهادي، وكنيته أبو الحسن.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الحادي عشر: الحسن بن علي بن محمد، ويلقبونه بالزكي، وقيل بالعسكري، وكنيته أبو محمد.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

الإمام الثاني عشر والأخير: محمد بن الحسن العسكري، ويلقبونه بالمهدي، وقيل بالحجة القائم المنتظر،
وكنيته أبو القاسم، وهو الحجة الغائب عند الشيعة، وقيل أنه ولد في سنة 256 للهجرة،
وغاب غيبة صغرى سنة 260ه‍، وغيبة كبرى سنة 329ه‍،

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

كما تعتقد الشيعة أيضاً، أن هذا الإمام الثاني عشر، قد دخل
سرداباً في دار أبيه، ولم يخرج إلى الآن. ويقولون هو
المهدى المنتظر للشيعة كذبا وزورا وبهتان

عبدُالله بن سَبَأ (( اليهودى ))

التعريف بابن سبأ اليهودى :-

ويُعد المؤسس الأول لمعتقدهم الفاسد، وهو يهودي من يهود اليمن،
ويُلقب بابن السوداء، نسبة إلى أمه الحبشية، وقد أظهر الإسلام ليهدمه
من الداخل، وهو أول من قال بأن القرآن جزء من تسعة أجزاء، وعلمه
عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو الذي ألّب الأحزاب على ذي
النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو أول من قال بالرجعة و
البداءة والنسيان على الله عز وجل تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

إنَّ الشائع عند - معاشر الشيعة - أنّ عبدالله بن سبأ شخصية وهمية
لا حقيقة لها ، اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتهم ،
فنسبوا إليه تأسيس التشيع ليصدوا الناس عنهم ، وعن مذهب أهل البيت .

وسل السيد محمد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال :
إن ابن سبأ خُرافة وضعها الأمويون والعباسيون حقداً منهم على آل البيت
الأطهار ، فينبغي للعاقل أن لا يشغل نفسه بهذه الشخصية .

ولكن وجدت في كتابه المعروف ( أصل الشيعة وأُصولها ) ص 45 - 41
ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتها حيث قال :

( أما عبدالله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة ، أو يلصقون الشيعة به ،
فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه والبراءة منه ... . ) .

ولا شك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية ، فلما راجعته في ذلك قال :

إنما قلنا هذا تقية ، فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة ، ولهذا أتْبَعْتُ قوليَ
المذكور بقولي بعده : ( على أنه ليس من البعيد رأي القائل أن عبدالله بن سبأ
( وأمثاله ) كلها أحاديث خرافة وضعها القَصَّاصُون وأرباب السَّمَر المجوف ) .

وقد ألفَ السيد مرتضى العسكري كتابه ( عبدالله بن سبأ وأساطير أخرى )
أنكر فيه وجود شخصية ابن سبأ ، كما أنكرها أيضاً السيد محمد جواد مغنية
في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور .

وعبدالله بن سبأ هو أحد الأسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة
على أهل السنة

ولا شك أن الذين تحدثوا عن ابن سبأ من أهل السنّة لا يُحْصَوْنَ كثرة ،
ولكن لا يُعَوِّلُ الشيعة عليهم لأجل الخِلافِ معهم .

بيد أننا إذا قرأنا كتبنا المعتبرة نجد أن ابن سبأ شخصية حقيقية
وإن أنكرها علماؤنا أو بعضهم وإليك البيان :

1 - عن أبي جعفر عليه السلام
( أن عبدالله بن سبأ كان يَدعِي النبوة ، ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله
- تعالى عن ذلك - فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام ، فدعاه ، وسأله ،
فَأَقَرّ بذلك وقال : نعم ، أنت هو ، وقد كان قد ألقَى في روعي أنت الله ، وأني
نبي ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ويلك قد سخر منك الشيطان ، فارجع
عن هذا ثكلتْكَ أمك وتُب ، فأبى ، فحبسه واستتابه ثلاثة أيام ، فلم يتب فأحرقه

بالنار وَقال :
( إن الشيطان استهواه ، فكان يأتيه ، ويُلقِي في روعه ذلك ) .

وعن أبي عبدالله أنه قال :
( لعن الله عبدالله بن سبأ ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام :
وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً ، الويل لمن كذب علينا ،
وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم ، نبرأ إلى
الله منهم ) ( معرفة أخبار الرجال ) للكشي ص 75 - 71 وهناك روايات أخرى .

2 - وقال المامقاني : ( عبدالله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغُلُوَّ )
وقال : ( غالٍ ملعون ، حرقه أمير المؤمنين بالنار ، وكان يزعم أن عليا إله ،
وأنه نبيّ ) ( تنقيح المقال في علم الرجال ) 2/183 ، 184 .

3 - وقال النوبختي: ( السبئية قالوا بإمامة علي وأنها فرض من الله عز وجل
وهم أصحاب عبدالله بن سبأ ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر
وعثمان والصحابة ، وتبرأ منهم ،

وقال : ( إِن عليا عليه السلام أمره بذلك ) فأخذه عليٌّ فسأله عن قوله هذا ،
فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إِليه : يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى
حبكم أهل البيت ، وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ؟ فَصَيَّرَه إلى المدائن .

وحكى جماعة من أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى علياً ،
وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام
بهذه المقالة ، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك وهو أول من
شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ...
فمن هنا قال مَن خالف الشيعة : ( إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية )
( فرَق الشيعة ) ص 32 - 44 .

4 - وقال سعد بن عبدالله الأشعري القُمِّي في عرض كلامه عن السبئية :
( السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ ، وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني ،
وساعده على ذلك عبدالله بن خرسي ، وابن أسود ، وهما من أجل أصحابه ،
وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم )
( المقالات والفرق ) ص 25 .

5 - وذكر ابن أبي الحديد أن عبدالله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له :
( أنت أنت ، وجعل يكررها ، فقال له - علي - « ويلك ، مَن أنا ؟ » ،
فقال : أنت الله . فأمر بأخذه وأخْذِ قومٍ كانوا معه على رأيه
شرح نهج البلاغة 5/5 .

6 - وقال السيد نعمة الله الجزائري :

( قال عبدالله بن سبأ لعلي عليه السلام : أنت الإله حقاً ، فنفاه علي عليه السلام
إلى المدائن وقيل إنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن
نون ، وفي موسى مثل ما قال في علي ) ( الأنوار النعمانية ) 234/2 .

فهذه ستة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة بعضها في الرجال ،
وبعضها في الفقه والفرَق ، وتركنا النقل عن مصادر كثيرة لئلا نطيل
كلها تثبت وجود شخصَية اسَمها عبدالله بن سبأ ، فلا يمكننا بَعْدُ نَفْيُ
وجودها خصوصاً وأن أمير المؤمنين عليه السلام قد أنزل بابن سبأ
عقاباً على قولهَ فيه بأنه إله ،

وهذا يعني أن أمير المؤمنين عليه السلام قد التقى عبدالله بن سبأ ،
وكفى بأمير المؤمنين حجة ، فلا يمكن بعد ذلك إنكار وجوده .

نستفيد من النصوص المتقدمة ما يأتي :

1 - إثبات وجود شخصية ابن سبأ ، ووجود فرقة تناصره ، وتنادي بقوله ،
وهذه الفرقة تُعَرفُ بالسبئية.

2 - أن ابن سبأ هذا كان يهودياً فأظهر الإسلام ، وهو وإن أظهر الإسلام إلا
أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته ، وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك .

3 - أنه هو الذي أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وكان أول
من قال بذلك ، وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو الذي
قال بأنه عليه السلام وَصيُّ النبي محمد صلى الله عليه وآله ، وأنه نقل هذا القول
عن اليهودية ، وأَنه ما قال هذا إلا محبة لأهل البيت ، ودعوة لولايتهم ، والتبرؤ
من أعدائهم - وهم الصحابة ومن والاهُم بزعمه .

إذن شخصية عبدالله بن سبأ حقيقة لا يمكن تجاهلها أو إنكارها ، ولهذا ورد
التنصيص عليها وعلى وجودها في كتبنا ومصادرنا المعتبرة ، وللاستزادة
في معرفة هذه الشخصية

يتبع أن شاء الله ........

_________________

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه
وآله وعنده أبو بكر وعمر قال :

( فجلستُ بَيَنه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدتَ إلا
فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال : مه يا عائشة )
البرهان في تفسير القرآن 4/225 .

وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً ، فأشار إليه رسول الله :
ههنا - يعني خلفه - وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء :

فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة ،
فقالت وهي غاضبة : ( ما وجدتَ لإسْتِكَ - دُبُرَكَ أو مُؤَخِرَتِكَ -
مَوْضعاً غير حجري ؟ فغضبَ رسولُ الله ، وقال : يَا حُميراء ،
لا تؤذيني في أخي ) كَتاب سليَم بن قيس ص 179 .

وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال :

( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس له خادم
غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره ، ومعه عائشة وكان
رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره
فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه
بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا )
بحار الأنوار 40/ 2.

هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته ؟
ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة
حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يُعْتَبَرُ
من المحارم ؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟!

قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة :
( إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يَدْخُلَ فَرْجُه النار لأنه
وَطِئَ بعضَ المشركات ) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة ،
وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله ،
لأنه لو كان فَرْجُ رسولِ الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحدٌ أبداً .

أنظر حقد القوم قادهم الى الطعن فى رسول الله "ص"

اليس هذه طعن فى سيد الانبياء وامام الاصفياء "ص"

والسؤال هل رسول الله بهذا الصفات ومن يقول بالصفات
كهذه أهو من المسلمين أم هو من الكافرين أحكم أنت رحمك الله

الطعن في علي رضي الله عنه

أكتَفي بهذه الروايات الست المتعلقة برسول الله صلوات الله عليه
لأنتقلَ الى غيرها فقد أوردوا روايات في أمير المَؤمنين
عليه السلام هذه بعضها :

1 - عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( أُتِيَ عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ،
فأخذت بيضة وصَبَّت البياض على ثيابها وبين فخذيها ،
فقام علي فنظر بين فخذيها ، فاتَّهَمَها ) بحار الأنوار 4/303 .

ونحن نتساءل: هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟
وهل يُعْقَلُ أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر ؟
وهل يقول هذا الكلام رجل أحبَّ أهل البيت ؟

2 - عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر ،
فقالت : هذا قاتِل الأحِبَّةِ ، فنظر إليها ، وقال لها :

( يا سلفع ، يا جريئة ، يا بذية ، يا مذكرة ، يا التي
لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هَنِهَا شيء
بَيِّنٌ مُدلِيَ ) بحار الأنوار 41/293 .

فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذيء ؟
هل يخاطب امرأة بقوله يا التي على هنها شيء بين مدلي ؟
وهل ينقل الصادق عليه السلام مثل هذا الكلام الباطل ؟

لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا
ولم نُقعدها ، ولفضحناهم شرّ فضيحة ، ولكنها في كتبنا نحن الشيعة !

3 - في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها
قالت لأمير المؤمنين عليه السلام :

( يا ابن أبي طالب ، ما اشتملت شيمة الجنين ،
وقعدت حجرة الظنين ) .

4 - روى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن
عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام
والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى
أبي بكر ، ثم نادى بقوله : ابن أُم ، إن القوم استضعفوني
وكادوا يَقْتُلونَنِي !

ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد ؟

وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه :

( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن ،
طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ،
لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن ، لا مال له )
تفسير القمي 2/336 .

أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة ، فرفعني فرأيت علياً يخطب
على المنبر شيخاً ، أصلع ، ناتئ الجبهة ، عريض ما بين
المنكبين في عينه اطرغشاش ( يعني لين في عينه )
مقاتل الطالبين .

فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟

اليس هذه طعن فى الرسول "ص" والامام على رضى الله عنه

الطعن في فاطمة رضي الله عنه

نكتفي بهذا القدر لننتقل إلى روايات تتعلق بفاطمة سلام الله عليها :

1 - روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة
أخذت بتلابيب عمر ، فجذبته إليها ، وفي كتاب سليم بن
قيس ( أنها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في
قضية فَدَك ، وتشاجرت معهما ، وتكلمت في وسط الناس
وصاحت ، وجمع الناس لها ) أصول الكافي ص 253 .

فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟

2 - روى الكليني في الفروع أنها سلام الله عليها ما كانت
راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها
عليه السلام وهي تبكي ، فقال لها : ما يُبكيكِ ؟ فو الله لو
كان في ( أهلي ) خير منه ما زَوَّجْتُكِه ، وما أنا زَوَّجتُكِ لكنَّ
اللهَ زَوَّجَكِ ، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه
بريده : لمَا أَبصرتْ أباها دلت عيناها ، قال ما يبكيك يا بنيتي ؟

قالت : ( قِلَّةُ الطُّعم ، وكثرةُ الهَمِّ ، وشِدَّةُ الغَمِّ ) ،

وقالت في رواية : ( والله لقد اشتد حزني ، واشتدت فاقَتِي ،
وطال سَقمي ) كشف الغمة 1/149 - 150

وقد وصفوا علياً عليه السلام وصفاً جامعاً فقالوا :

( كان عليه السلام أسمر مربوعاً ، وهو إلى القصر أقرب ،
عظيم البطن ، دقيق الأصابع ، غليظ الذراعين ، خمش
الساقين ، في عينه لين ، عظيم اللحية ، أصلع ،
ناتئ الجبهة ) مقاتل الطالبين ص 27 .

فإذا كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين كما يقولون ،
فكيف يمكن أَن ترضى به ؟

الطعن في الحسين رضي الله عنه

نقل الكليني في الأصول من الكافي :
أن جبريل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه واله
فقال له : يا محمد ، إن الله يبشرك بمولود يُولَد من فاطمة ،

تقتله أُمَّتُكَ من بعدك فقال : « يا جبريل ، وعلى ربي السلام ،
لا حاجة لي في مولود يُولَدُ من فاطمة تقتله أمتي من بعدي »

فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك : « يا جبريل وعلى ربي السلام ،
لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي » فعرج جبريل إلى
السماء ، ثم هبط فقال : يا محمد إن ربك يُقرِئُكَ السلام ويبشرك

بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية ، فقال : إني
رضيت ، ثم أرسل الى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يُولَدُ لك
تقتلُه أمتي من بعدي ، فأرسلتْ إليه أن لا حاجة لي في مولود
تقتله أُمَّتُك من بعدك ، وأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في
ذريته الإمامة والولاية والوصية ، فأرسلت إليه إني رضيت ،

فحملته كُرْهاً ... ووضعَتْه كرهاً ، ولم يرضع الحسين من فاطمة
عليها السلام ولا من أنثى ، كان يُؤْتَى بالنبي صلى الله عليه وآله
فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث .

ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يَرُدُّ أمراً
بَشَّرَهُ الله به ؟ وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد
قضاه الله وأراد تبشيرها به ، فتقول « حاجة لي به » ؟

وهل حملت بالحسين وهي كارهة له ، ووضعته وهي كارهة له ؟
وهل امتنعت عن إرضاعه حتى كان يُؤْتَى بالنبي صلوات الله عليه
ليرضعه من إبهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة ؟

إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن
يقال بحقه مثل هذا الكلام ، وهو أجل وأعظم من أن تكره أُمه حملَه و
وضعَه . إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد
مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه ، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة
العفيفة أن تكره حمل الحسين ، وتكره وَضْعَه ، وتمتنع عن إرضاعه ؟؟

بالوثيقة

يقول السيد حسين الموسوى عن نفسه
وهو من أكبر علماء الشيعة التى هداهم الله الى الحق

في جلسة ضمت عدداً من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث
الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه بقوله :
قاتل الله الكفرة ، قلنا مَن هم ؟ قال : النواصب - أهل السنة -
يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت !!
ماذا أقول للإمام الخوئي ؟!

لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم من عمر بن
الخطاب ، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبدالله عليه السلام أنه
قال في ذلك الزوج : ( إن ذلك فَرْجٌ غُصِبْناهُ !!! ) فروع الكافي 2/ 141 .

ونسأل قائل هذا الكلام : هل تزوج عمر أُم كلثوم زواجاً شرعياً أم
اغتصبها غَصْباً ؟ إن الكلام المنسوب إلى الصادق عليه السلام
واضح المعنى ، فهل يقول أبو عبدالله مثل هذا الكلام الباطل
عن ابنة المرتضى عليه السلام ؟

ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم ، فكيف رضي أبوها
أسَدُ الله وذو الفقار ، وفتى قريش بذلك ؟!

عندما نقرأ في الروضة من الكافي 8/101
في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبدالله
تسأل عن ( أبي بكر وعمر ) فقال لها : تَوَلِّيهُمَا ، قالت :
فأقول لربي إذا لِقُيتُه أنك أمرتني بولايتهما ؟ قال نعم .

- فهل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه
اغتصب امرأة من أهل البيت؟

لما سالت الإمام الخوئي عن قول أبي عبدالله للمرأة
بتولي أبي بكر وعمر ، قال : إنما قال لها ذلك تَقِيَّة !!

وأقول للإمام الخوئي : إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت ،
وأبو بصير من أصحاب الصادق عليه السلام ، فما كان هناك
موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً فالحق أن هذا التبرير
الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح .

الطعن في الحسن رضي الله عنه

وأمّا الحسن عليه السلام ، فقد روى المفيد في الإرشاد
عن أهل الكوفة أنهم :
( شدوا على فسطاطه ، وانتهبوه حتى أخذوا مُصَلاَّه من تحته ،
فبقي جالساً مُتَقَلِّداً السيفَ بغيرِردِاء ) ص 195 .

أيبقى الحسن عليه السلام بغير رداء مكشوف العورة
أمام الناس ؟ أهذه محبة ؟

ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في
داره فقال للإمام الحسن : ( السلام عليك يا مُذِلَّ المؤمنين !
قال : « وما عِلْمُكَ بذلك » ؟

قال : عَمَدْتَ إلى أمرِ الأُمةِ فَخَلَعْتَهُ من عنقك ،
وقَلَّدْتَه هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله ؟ )
رجال الكشي ص 153 .

هل كان الحسن عليه السلام مُذلاً للمؤمنين ؟
أم أنه كان مُعِزاً لهم لأنه حقنَ دمِاءَهم ، وَوَحَّدَ
صفوفَهم بتصرفه الَحكيم ، ونظره الثاقب ؟

فلو أن الحسن عليه السلام حارب معاوية وقاتله على الخلافة
لأُرِيَقَ بحر من دماء المسلمينَ ، ولَقُتِلَ منهم عددٌ لا يُحصيه إلا
الله تبارك وتعالى ، ولَمُزِّقَتْ الأُمة تمزيقاً ، ولَمَا قامت لها قائمة
من ذلك الوقت .

وللأسف فإن هذا القول يُنْسَبُ إلى أبي عبدالله عليه السلام
ووالله إنه لَبَريءٌ من هذا الكلام وأمثاله .

الطعن في الإمام الصادق رضي الله عنه

وأما الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ،
ونسبوا إليه كل قبيح ، اقرأ معي هذا النص :

عن زرارة قال :
( سألتُ أبا عبدالله عليه السلام عن التشهد ... قلت
التحيات والصلوات ... فسألته عن التشهد فقال كمثله ،
قال : التحيات والصلوات ، فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيتِه ،
وقلتُ : لا يفلح أبداً ) رجال الكشي ص 142 .

حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق عليه السلام ، نعم ...

كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبدالله ؟؟
أيضرط زرارة في لحية أبي عبدالله عليه السلام ؟!
أيقول عن الصادق عليه السلام : لا يفلح أبداً ؟؟

يقول السيد حسين الموسوى

لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون ، وتداولته
أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فِرَقِهِم ، فما رأيت أحداً
منهم . اعترض على هذا الكلام ، أو أنكره أو نَبَّهَ عليه ، وحتى
الإمام الخوئي ، لما شرع في تأليف كتابه الضخم
( معجم رجال الحديث )

فإني كنتُ أحدَ الذين ساعدوه في تأليف هذا السِّفْر ، وفي جمع
الروايات من بطون الكتب ، ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه
أطرق قليلاً ، ثم قال : لكل جواد كَبْوَةٌ ، ولكل عالم هَفْوَةٌ ، ما زاد
على ذلك ، ولكن أيها الإمام الجليل ، إن الهفوة تكون بسبب غفلة ،

أو خطأ غير مقصود ، إن قوة العلاقة بك إِذْ كنتُ لك بمنزلة الولد
للوالد ، وكنتَ مني بمنزلة الوالد لولده تُحَتِّمُ عليّ أن أحمل كلامك
على حُسن النية ، وسلامة الطوية ، وإلا لَمَا كنتُ أرضى منك السكوت
على هذه الإهانة على الإمام الصادق أبي عبدالله عليه السلام .

وقال ثِقَةُ الإسلام الكليني
( حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال :
قلت في نفسي : شيخٌ لا عِلمَ له بالخصُومةِ - والمراد إمامه ) .

وقد كتبوا في شرح هذا الحديث :

إن هذا الشيخ عجوز لا عقلَ له ، ولا يحسنُ الكلام مع الخصم

فهل الإمام الصادق لا عَقْلَ له ؟

إن قلبي ليَعْتَصرُ أَلمًا وحزناً ، فإن هذا السباب وهذه الشتائم
وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيتَ الكرام ، فينبغي التأدب معهم .

الطعن في عقيل والعباس وابنيه رضي الله عنهم

وأما العباس وابنه عبدالله ، وابنه الآخر عبيد الله
وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن
والغمز واللَّمز ، اقرأ معي هذه النصوص :

روى الكشي أن قوله تعالى :
{ فَلَبِئْسَ المولى وَلَبِئْسَ العَشِير } ، نزلت فيه – أ
ي في العباس - رجال الكشي ص 54 .

وقوله تعالى:
{ ومَن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأَضَلُّ سبيلا }
وقوله تعالى : { ولا ينفعُكم نُصْحِي إن أردتُ أَنْ أنصح لكم }
نزلتا فيه ص 52 - 53 وروى الكشي أيضاً

أن أمير المؤمنين عليه السلام دعا على عبدالله بن العباس
وأخيه عُبَيْد الله فقال : ( اللهم العن ابنَيّ فلان - يعني عبدالله
وعبيد الله - واعم أبصارَهُمَا كما عَميَتْ قلوبُهما الاجلين في
رقبتي ، واجعل عَمَى أبصارهما دَليلاً على عَمَى قلوبهَما ) ص 52 .

أنظر الى الضلال

وروى ثقة الإسلام أبو جعفر الكليني في الفروع عن الإمام الباقر
قال في أمير المؤمنين : ( وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا
عهد بالإسلام ، عباس وعقيل ) إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي
أنها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكُفر والخلود في النار
يوم القيامة ، وإلا فقل لي بالله عليك ما معنى قوله :
{ فهو في الآخرة أعمى وأَضَلُّ سبيلا } ؟

وأما أَنّ أمير المؤمنين عليه السلام دعا على ولدي العباس
عبدالله وعبيد الله باللعن وعمى البصر وعَمَى القلب فهذا تكفير لهما .

إن عبدالله بن العباس تلَقِّبُه العامة - أهل السنة - بترجمان القرآن
وحَبْرُ الأُمة ، فكيف نلعنه نحن ، ونَدَّعِي محبةَ أهلِ البيتِ عليهم السلام ؟!!

وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين عليه السلام ،
فهل هو ذليل ، وحديث عهد بالإسلام ؟!

الطعن في علي زين العابدين رضي الله عنه

وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني :
أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له ، فرضي عليه
السلام أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له :
( قد أقررتُ لك بما سألتَ ، أنا عبدٌ مُكْرَهٌ فإن شِئتَ فَأمْسِكْ
وإن شِئتَ فَبعْ ) الروضة من الكافي في 8/235 .

فانظر قوله وانظر معناه :

( قد أقررتُ بأني عبد لك ، وأنا عبد مكره ، فإن شئت فابقني
عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فَبِعني ) فهل يكون الإمام عليه
السلام عبداً ليزيد يبيعه متى شاء ، وَيُبقي عليه متى شاء ؟

تكفير أمام أهل السنة الامام محمد بن الحنفية أحد أبناء
الامام على رضى الله عنه وأتهام انه أبن زنا والعياذ بالله

لا تعليق

والامام محمد بن الحنفية يختلف عن الامام أبو حنيفة
رضى الله عنهم وأرضاهم وأدخلنا مدخلهم أمين

ظلم أل البيت من شيعتهم

إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً فإن الكلام يطول
بنا إِذْ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية ، أو عبارة قبيحة ، أو عمل
شنيع ، فقد نُسبَتْ إليهم أعمال شنيعة كثيرة ، وفي أُمهات مصادرنا

اقرأ معي هذه الرواية :

عن أبي عبدالله عليه السلام :
( كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام
حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ) بحار الأنوار 43/44 .

( وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها ) بحار الأنوار 43/78 .

إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع
رسول الله وجهه بين ثدييها ؟!

فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة ،
فما نصيب غيرهما ؟

السؤال : أليس هذه طعن فى سيد الانبياء وامام الاصفياء "ص "

لقد شَكُّوا في الإمام محمد القانع هل هو ابن الرِّضا أم
أنه ابن ( ... ؟ ... ؟ ... )

اقرأ معي هذا النص :

عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا عليه السلام :

( ما كان فينا إمام قط حائل اللون - أي تغير واسوَّدَ - فقال
لهم الرضا عليه السلام :

هو ابني ، قالوا : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
قد قضى بالقافة - مفردها قائف وهو الذي يعرف الآثار
والأشباه ويحكم بالنّسب - فبيننا وبينك القافة ، قال ابعثوا
أنتم إليه ، فأما أنا فلا ، ولا تعلموهم :
لمَ دعوتُهم وَلتكَونوا في بيوتكم .

فلما جاءوا أقعدونا في البستان ، واصطف عمومته وإخوته وأخواته ،
وأخذوا الرضا عليه السلام ، وألبسوه جبة صوف ، وقلنسوة منها ،
ووضعوا على عنقه مسحاة ، وقالوا له : ادخل البستان كأنك تعمل
فيه ، ثم جاءوا بأبي جعفر عليه الَسلام ، فقالوا : ألحقوا هذا الغلام
بأبيه ، فقالوا : ليس له ههنا أب ، ولكن هذا عم أبيه ، وهذا عمه ،
وهذه عمته ، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان ، فإن قَدَمَيْه
وقدميه واحدة ، فلما رجع أبو الحسن قالوا : هذا أبوه )
أصول الكافي 1/322 .

أَي إنهم شكوا في كون محمد القانع سلام الله عليه
ابن الرضا عليه السلام ، بينما يؤكد الرضا عليه السلام أنه ابنه ،

وأما الباقون فإنهم أنكروا ذلك ، ولهذا قالوا :
( ما كان فينا إمام قط حائل اللون ) ولا شك أن هذا طعن في عِرضِ الرضا
عليه السلام ، واتهامٍ لامرأته ، وشك في عفتها ، ولهذا ذهبوا فأتوا بالقافة ،
وحكمَ القافةُ بأن محمداً القانع هو ابن الرضا عَليهَ السلام لصلبه ،
عند ذلك رضوا وسكتوا .

من الممكن اتهام الآخرين بمثل هذه التهمة ، وقد يُصَدِّقُ الناس ذلك ، أما
اتهام أهل البيت صلوات الله عليهم فهذا من أشنع ما يكون ، وللأسف فإن
مصادرنا التي نزعم أنها نَقَلَتْ علمَ أهل البيت مليئة بمثل هذا الباطل ،

ولا حول ولا قوة إلا بالله

بل اتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون ،
وهي تعشقه ، انظر عيون أخبار الرضا ص 153 .

ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب ، فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري
فقال الكليني : ( هو معلن الفسق فاجر ، ماجن شريب للخمور ، أقل ما
رأيته من الرجال ، وأهتكهم لنفسه ، خفيف قليل في نفسه )
أصول الكافي 1/504 .

فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟!
أو فاسق ؟ أو فاجر ؟

إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر
المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل في حق الباقين منهم
عليهم السلام ، ولنعرف كيف قُتِلَتْ ذرياتهم الطاهرة
وأين قُتلِوُا ؟ ومَن الذين قتلوهم ؟

واعلم أن أكثر من تَعَرَّضَ للطعن وللغمز واللمز الإمامان محمد الباقر
وابنه جعفر الصادق عليهما السلام وعلى آبائهما ، فقد نُسِبَتْ إليهما
أغلب المسائل كالقول بالتقية ، والمتعة ، واللواطة بالنساء ،
وإعارة الفرج و ... . و ... . إلخ .

وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله .

يتبع أن شاء الله ........

_________________

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

الموضوع كاملاً هنا:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

_________________

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

» خطف الشيخ عبدالرؤوف للجن بقطر وحضور أحفاد شياطين اللات والعزى بالجلسة
» مفاجأة لاهل الميت عثروا اثناء دفنه علي قتيلة في القبر !
» هكذا كان بيته صلى الله عليه وسلم في رمضـــان
» فيديو ضرب الشرطة العسكرية فى ميدان التحرير وحقيقة ما حدث
» طائرات التحالف تقصف مواقع عسكرية للحوثيين وحزب المؤتمر الشعبي يندد بالهجوم

افتراضي هام لاهل مصر: جهل الشيعة وحقيقة طعن الشيعة فى الرسول "ص" وال بيته وحقيقة المتعة والخمينى وحزب اللات وأمينه والسس

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول اللهاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول اللهاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول اللهاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

قولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد